这部分，至少四个典故、十三首诗的诗句、几十个知识点。还不抓紧时间，学习起来！
今天我们讲《笠翁对韵》第十讲，四支第二阙：
俎（zǔ）对醢（hǎi），赋对诗，点漆对描脂。璠簪（fánzān）对珠履，剑客对琴师。沽（gū）酒价，买山资，国色对仙姿。晚霞明似锦，春雨细如丝。柳绊（bàn）长堤千万树，花横野寺两三枝。紫盖黄旗，天象预占（zhān）江左地；青袍白马，童谣终应寿阳儿（ní）
按照押韵的典范书籍《平水韵》的划分，这是第四个韵部，“支”音韵，所以叫做“四支”。
广为流传的清代的《平水韵》将七千多个汉字，分为个韵部，其韵脚的字必须出自同一韵部，不能出韵、错用，不然会被人笑话的。
其中“诗”、“脂”、“师”、“资”、“丝”、“枝”、“儿”等，均出自“支”音韵。
这一阙，作者运用到了“工对”、“邻对”与“合掌对”。
工对就是以同一门类的词语为对。
邻对就是用词义的门类相邻（或比较接近）的词为对。
合掌对就是上下句是同样的意思。
先看第一句“俎对醢”。
俎是原意为切肉或切菜时垫在下面的砧（zhēn）板。
所谓：
人为刀俎，我为鱼肉——西汉·司马迁《史记·项羽本纪》
醢是肉酱的意思。
砧板对肉酱，不是不能对仗，不过感觉好像跟《笠翁对韵》的其他章节的版式有些不同。
在这里，人们一般认为俎，应该是菹（zū），切碎的意思。
原因有二：
1、对仗角度；
根据《笠翁对韵》开篇多以“工对”的模式，可以得知，开篇两个字应该属于同一门类，所以与肉酱意思的醢相对，切碎意思的菹比砧板意思的俎要好。
2、平仄押韵。
根据平仄押韵，俎和醢都是仄音，这显然是不符合平仄规则的，而且《笠翁对韵》多是以平音开篇，所以这里应该是菹。这样平仄押韵更加规范，全篇才算工整。
所以，菹对醢，更好一些，您认为呢？
下一句“赋对诗”。
赋是古代文体之一。
盛行于汉魏六朝，是韵文和散文的综合体，通常用来写景叙事。
诗是文学的一种体裁。通常以丰富的想象和直接抒情的方式来反映社会生活与个人情感，言语精练，节奏鲜明，大多数带有韵律。
菹和醢，既是门类相同，在顺序上又有一定的延续关系；
赋和诗，也是门类相同，在时间上也有一定的接连关系。
文章以“菹对醢，赋对诗”开头，奠定了文章奢靡、风雅的基调。
这里需要解释一下，如此奠定基调的理由：
在古代，生产力生产水平受限，不是谁都可以吃肉的。
秦朝之前，吃肉是礼制：
天子食太牢，牛羊豕（shǐ）三牲俱全，诸侯食牛，卿食羊，大夫食豕，士食鱼炙，庶人食菜。——《国语·楚语下》
汉朝禁止杀牛，隋唐时期，吃鸡才慢慢到了百姓家。
所谓：
故人具鸡黍，邀我至田家——唐·孟浩然《过故人庄》
到了明朝，吃肉变得普通的多，但也是极其奢靡的事情。
嘉庆时期的著名清官海瑞的母亲过生日，他买了二斤猪肉，全县轰动。没别的，猪肉贵！
说到“赋”和“诗”那就更不得了了，那可是文人做的事，文人在古代、近代都是极其稀缺的！
根据红军在年寻乌县做的《寻乌调查》：
一个县，识字的有40%，但是能看《三国》的，区区5%，能写文章的，仅仅1%。
综上所述，能吃肉，能诗赋的，肯定是一场极隆重、极风雅的聚会了。
再看这里都有谁？
下一句“点漆对描脂”。
点漆是乌黑光亮的样子。
描脂是描画胭脂的意思
据南北朝·宋·刘义庆《世说新语·容止》记载：
东晋书法家即王羲之见到美男杜义，叹曰：“面如凝脂，眼如点漆，此神仙中人。”
由此可见，来这里的都是俊男靓女，妆容精致的人。而且，他们还身负才华！
下一句“璠簪（fánzān）对珠履，剑客对琴师”。
璠是美玉的意思。
簪是古人用来绾（wǎn）发或固定头冠的头饰。
璠簪是美玉制成的簪。
所谓：
白头搔更短，浑欲不胜簪——唐·杜甫《春望》
珠履是用珠子装饰的鞋，也代指有谋略的门客。
典出自“三千珠履”。
西汉·司马迁《史记·春申君列传》记载：
战国时，四大公子之一楚国的春申君，手下的门客众多，待遇很高。
赵国平原君手下的门客想在他们面前炫富，却因看到他们很多人都穿着缀满珠子的鞋而自惭形秽。
剑客是仗剑天下，行侠仗义的人。
所谓：
十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名——唐·李白《侠客行》
琴师跟现在的解释有些许区别，指不但有着高超的音乐造诣，还得会制作古琴的音乐家！
继续“沽酒价，买山资，国色对仙姿”。
沽酒价指买酒的价格。
出自《世说新语·任诞》：
相传阮宣子常步行，以百钱挂杖头，至酒店，便独酣畅。
买山资指买山的钱。
出自典故“支遁（dùn）买山”、“不用道林钱”等。
《世说新语·排调》记载：
东晋高僧支遁，到深公那里去买邱山，深公说：“没听说过哪些隐士是买了山之后才隐居的。”
后以“买山”比喻贤士的归隐，亦用以形容人的才德之高。
所谓：
支遁初求道，深公笑买山——唐·孟浩然《宿立公房》
两个典故，都是出钱行事，潇洒飘逸。
沽酒价和买山资，更多的是典故对仗和整句的对仗。
若单独拿出哪个字来讲，除了“价”和“资”，其他字的对仗，似乎都有些差强人意。不过从整句来看，却有着不可多言的妙处。
继续。
国色是容貌冠绝一国，形容非常貌美。
仙姿是仙人的风姿，形容清雅秀逸、超凡脱俗的姿容。
国色仙姿，曼妙至极。
以上几句是工对，工对就是以同一门类的词语为对。
文章，从酒肉诗赋，到相貌配饰，又写了技艺本领，还有身份玄妙、国色仙姿的人。类似于在作文中，描述出了人物关系，接下来，作者一般以景衬情，然后就是具体的聚会行为了。
下一句“晚霞明似锦，春雨细如丝”。
这两句是从其他的诗中演化过来的。
先说“晚霞明似锦”。
这句出自唐·骆宾王《艳情代郭氏答卢照邻》的“峨眉山上月如眉，濯（zhuó）锦江中霞似锦”。
濯是洗的意思。
这句的意思是：仿若洗过的锦江晚霞，美得就像上好的锦缎一般。
所谓：
雨后的宇宙，好像泪洗过的良心——近代·郭沫若《雨后》
雨后的美景，美得不可言语，甚至让人沉醉其中，分不清哪里才是现实。
下半句“春雨细如丝”。
这句出自唐李端《送路司谏侍从叔赴洪州》的“梅雨细如丝，蒲帆轻似叶”，和宋陆游《雨中遣怀》的“霏霏春雨细如丝，正是春寒欺客时”。
古人对美的追求，是有讲究的：
美丽的晚霞，最好是雨后的；快乐的聚会，最好是雨中的。
因为，雨后的晚霞最美，雨中的聚会，也是纯粹的聚会，毕竟来了就走不了，没别的想法，也就纯粹了。
所谓：
珠帘暮卷西山雨——唐·王勃《滕王阁》
以上几句是邻对，邻对就是用词义的门类相邻（或比较接近）的词为对。
雨终究是会停的，聚会还是要到外面去走走的。
下一句“柳绊（bàn）长堤千万树，花横野寺两三枝”。
这也是由两句诗歌所化。
上半句取自：
唐·白居易《喜小楼西新柳抽条》中的“为报金堤千万树，饶伊未敢苦争春”。
下半句取自：
唐·李端《春晚游鹤林寺寄使府诸公》中的“野寺寻春花已迟，背岩惟有两三枝”。
而“千万树”和“两三枝”的对仗灵感，取自宋张道洽《梅花二十首》的“试向园林千万树，何如篱落两三枝”。
注意，这是典型的初春景象。
农历二月底，柳树新芽，随风摆动，美不胜收。
所谓：
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀——唐·贺知章《咏柳》
而二月的花，开的不算多，更别说山中鲜花了，要更迟一些，给人以更多的春的留恋。
所谓：
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开——唐·白居易《大林寺桃花》
从这个视角看古人眼中的美景，是不是除了美以外，还有许多韵味！
可是作者在最后一句给了大家一个警示，那就是：眼前美景固然好，也要时刻警惕灾难的来临！
“紫盖黄旗，天象预占江左地；青袍白马，童谣终应寿阳儿”。
紫盖黄旗指一种云气，也叫紫云，形状如黄旗紫伞。按古代说法，黄旗紫盖状的云气在哪里出现，哪里就会有真龙天子。
江左是江东，长江下游以东地区。
儿是“齯”的古字，指年寿高的人。没想到吧，“儿”这个字，还读“ní”。
这两句也是两个典故：
先说第一个：
典出“青盖入洛”。
魏晋·陈寿《三国志》卷四十八《吴书三·三嗣主传第三》记载。
三国末年，吴主孙皓受西陵大捷的鼓舞，命术士尚广占卜夺取天下之事，尚广曰：“陛下筮（shì）得吉兆：庚子岁，青盖当入洛阳。”
孙皓大喜，洛阳是晋国国都，孙皓以为是平晋之年，不料相反，庚子之年却是他被俘进入洛阳的一年。
再说第二个：
典出“青袍白马”
唐·李延寿《南史》卷八十《贼臣传?侯景》记载
南北朝梁武帝时，先是大同有童谣曰：“青丝白马寿阳儿”。
不久，寿阳的降将侯景起兵叛乱，他骑着白马，士兵都穿青衣，史称“侯景之乱”。
梁国遂亡，最后侯景称帝，擅断专权，最终尸骨无存，他的五个儿子也被残忍杀害。
典故中的侯景起事时，已经45岁了，要知道，南北朝时期的男性的平均寿命，区区39岁！
所以称“儿”，取“年寿高的人”的意思。
紫盖对青袍，黄旗对白马，无论是颜色还是词语寓意，都是恢弘大气的人与事。
天象占卜，童谣预言，也是将未知之事最后成真。
再加上最后的，江左和寿阳的地名相对，把两个典故完美地组合到一起。
都是一旦懈怠，就可能亡国的故事。
这两个故事告诉我们美景固然很好，“危机”这根弦，也要时刻紧绷着！
这一句是合掌对，合掌对就是上下句是同样的意思。
最后跟大家聊一聊，古人能在主动放松心情，和保持危机意识之间随意切换，那么当代的我们能不能做到呢？
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